大般涅槃經

神通，無量變化故。」「善男子！若有比丘善修

大智、利智、莊嚴智、解脫智、甚深智、廣智、無邊

智、無勝智、實智，具足成就如是慧根，於怨、

親中心無差別。若聞如來涅槃、無常，心無

憂慼；若聞常住、不入涅槃，不生欣慶。如

是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。」師子吼言：「世

尊！若如是者，舍利弗比丘即其人也。何以

故？舍利弗者，善能成就具足如是大智慧

故。」「善男子！若有比丘能說眾生悉有佛性，

得金剛身，無有邊際，常、樂、我、淨，身心無礙，

得八自在，如是比丘則能莊嚴娑羅雙樹。」

師子吼言：「世尊！若如是者，唯有如來是其

人也。何以故？如來之身金剛無邊，常、樂、我、淨，

身心無礙，具八自在故。世尊！唯有如來乃

能莊嚴娑羅雙樹；如其無者，則不端嚴。惟願

大慈為莊嚴故，常住於此娑羅樹林。」

佛言：「善男子！一切諸法性無住住，汝云何言

願如來住？善男子！凡言住者，名為色法。從

因緣生，故名為住；因緣無處，故名無住。如

來已斷一切色縛，云何當言如來住耶？受、

想、行、識亦復如是。「善男子！住，名憍慢；以憍

慢故，不得解脫；不得解脫，故名為住。誰

有憍慢？從何處來？是故得名為無住住。如

來永斷一切憍慢，云何而言願如來住？住者，

名有為法。如來已斷有為之法，是故不住。

住名空法，如來已斷如是空法，是故獲

得常、樂、我、淨。云何而言願如來住？住者，名為

二十五有。如來已斷二十五有，云何而言願

如來住？住者，即是一切凡夫；諸聖無去、無來、