大般涅槃經

疾得所，故名捨相。菩薩亦爾，若三昧多者則

修習慧；若慧多者則修習三昧；三昧、慧等，則

名為捨。「善男子！十住菩薩，智慧力多、三昧力

少，是故不得明見佛性；聲聞、緣覺，三昧力

多、智慧力少，以是因緣不見佛性；諸佛世

尊，定、慧等故，明見佛性，了了無礙，如觀掌

中菴摩勒果。見佛性者，名為捨相。

「奢摩他者名為能滅，能滅一切煩惱結故。

又，奢摩他者名曰能調，能調諸根惡、不善

故。又，奢摩他者名曰寂靜，能令三業成寂

靜故。又，奢摩他者名曰遠離，能令眾生離

五欲故。又，奢摩他者名曰能清，能清貪欲、

瞋恚、愚癡三濁法故。以是義故，故名定相。

「毘婆舍那名為正見，亦名了見、名為能見、

名曰遍見、名次第見、名別相見，是名為慧。

「憂畢叉者名曰平等，亦名不諍、又名不觀、

亦名不行，是名為捨。「善男子！奢摩他者有

二種：一者、世間，二、出世間。「復有二種：一

者、成就，二、不成就。成就者，所謂諸佛、菩薩；

不成就者，所謂聲聞、辟支佛等。「復有三種：

謂下、中、上。下者，謂諸凡夫；中者，聲聞、緣覺；

上者，諸佛、菩薩。「復有四種：一、退，二、住，三、進，

四、能大利益。「復有五種：所謂五智三昧。何等

為五？一、無食三昧，二、無過三昧，三、身意清淨

一心三昧，四、因果俱樂三昧，五、常念三昧。「復

有六種：一、觀骨三昧，二、慈三昧，三、觀十二因

緣三昧，四、阿那婆那三昧，五、念覺觀三昧，

六、觀生滅三昧。「復有七種，所謂七覺分：一、念

覺分，二、擇法覺分，三、精進覺分，四、喜覺分，五、