正法念處經

便，不繫屬魔。彼如是修，緩於生死，惡相續

鎖破壞離散。

「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——作

如是意：『彼比丘甚為希有，有增上力，得十

一地。』彼地夜叉見彼比丘不惓精進，有增

上力，心生歡喜，轉復上聞虛空夜叉，虛空

夜叉聞四大王，如前所說，次第乃至向大梵

天，如是說言：『閻浮提中某國某村某善男

子，如是種姓名字某甲，剃除鬚髮被服法

衣，正信出家，心不樂住魔之境界，不樂喜

欲愛心共住，於煩惱蛇不生喜樂、見他苦

惱，則於世間一切生死深生厭離。』彼梵身天

聞已歡喜，說如是言：『魔分損減，正法朋長。』彼

修行者以天眼觀見彼比丘，如是已得第

十一地，見於正道，如是諦見知業報法，諦

見身業、口業、意業。「諸比丘！如是三種微細身

業、口業、意業分分細知，若天世間、若魔世

間、若梵世間、若沙門界、婆羅門界，如是天

人不能如是分分細知，何況外道遮羅迦波

利婆闍迦而能得知？唯我能知，及我弟子若

從我聞能如是知，微細三業分細分細如

是皆知。汝等比丘，若有餘人、若彼外道遮

羅迦波利婆闍迦如是問者，汝如是答；若如

是問彼諸外道遮羅迦波利婆闍迦，心則迷

沒，不能答汝。何以故？諸比丘！一切生死所

攝眾生，非其所行、非境界故，彼人麁知，不

能正知，忽知、垢知、微劣少知彼三種業身、

口、意業。彼人所說，為他破壞，不能斷絕生

老病死、憂悲啼哭一切苦惱，不證聖法、不到