正法念處經

提，如第二日。以希有心，遍觀一切閻浮提

中園林花池、河流泉源、村營城邑，具足觀

之。閻浮提中諸婆羅門、邪見外道、諸相師

等，見此相已，作如是說：『是八臂天乘伽樓

羅金翅鳥王從天來下，向閻浮提，觀於世

間。』但作如是妄分別說。復有邪見異道、諸婆

羅門作如是說：『此是摩醯首羅自在天子，名

鳩摩羅童子之天，乘於孔雀從天來下，向閻

浮提，擁護世間。』復有邪見異道、諸婆羅門作

如是說：『摩醯首羅乘於白牛，造作世間，能壞

世間名為作者，能作世間。』如是邪見外道、諸

婆羅門種種分別、種種讚歎，造作諸論，非實

見實。如是一切諸婆羅門破壞正法，第一愚

癡，亦教他人令其邪見。

「爾時，天子既觀察已，還於天宮。如是外道以

愚癡心，不實說實，不如實見。於劫初時，此天

來下，外道見已，不如實知。如是邪見外道諸

婆羅門自生分別，轉為他說，如是外道不如

實見。爾時，天子既至天宮，向餘天眾說如

是言：『我至閻浮提見其國界，其地平正，園林

花池柔軟可愛。』時諸天子聞其所說，或乘

白象或乘孔雀，種種騎乘，或身乘空，悉遍觀

察須彌山已，次第而下至閻浮提。或於河池

山林靜處，暫下止住，令諸外道、婆羅門等，

皆名此處為福德地，在此地中，苦行持戒，謂

福德處。如是虛妄次第相傳，聞之心著，謂有

真實。

「爾時，天子初下之時，有婆羅門見此天子，自

生分別：或言此是大梵天王；或言此是摩醯