正法念處經

此身念念變，以癡故不覺，

於後欲退時，乃覺知苦惱。

若於苦怖畏，及怖畏死者，

應念於正法，如是必得樂。』

「爾時，彼天既聞天王牟修樓陀如是說已，於

放逸行少時心離，復白天王牟修樓陀而作

是言：『天主大王！此一切天皆悉不見，豈一念

間皆破壞耶？一切失耶？願王實說。』「爾時，天

王牟修樓陀即告之言：『如來善業，還如是去。

以業盡故，一切業法決定如是。一切眾生迭

相別離，心生懊惱，老、病、死等如是三種有相

對法，命少無病。若何丈夫——或人或天——心不放

逸，不放逸行，彼於如是三種可畏，則能覺知。

如此三種命少無病，以放逸故能令皆失，一

切諸天畢竟如是，死未來間。勤行精進，作諸

方便，三種精進謂施、戒、智，此三能除此三大

畏。無量分別常隨逐行，暫時不離，若不畏

者，彼則於後臨欲死時，口面破壞、眼目轉動、

諸根乾燥，一切諸親兄弟、妻子眷屬皆捨，爾

時則為退愛別離火之所燒，極大苦死。彼一

切天於一切時無量分別，五欲現前，歌舞戲

笑歡喜遊行，於園林中如是受樂放逸境

界。「『如見善友、知識之面，不覺其果，彼於後

時，悔火所燒。「我身云何不作善業？何不布施？

何不持戒？何不修智？如是三種，我何不作？由

放逸故，我於今者孤獨而死，捨離諸親及兄弟

等，為死所攝。如是將去，離此世間第一愛處，

無量境界受樂之處。」如是後時心生悔惱，乃

至如是能破壞天。大力死王未來之間，汝等