正法念處經

畢竟莫行放逸。捨放逸故，必得安隱，於彼死

時，不為悔火之所燒然，如此之道第一安隱。

凡諸一切衰惱之者，於施、戒、智樂修多作，彼

時依此蒙救得脫，是依、是救、是大力伴。「『若死

至時，必定不免，必能破壞。彼來至時，不可禁

制，不可免離，能奪一切眾生之命。如是惡死，

何不方便精進勤修，令使不來。一切放逸惡

未至時，甚為賢善。如大毒火，放逸亦爾。汝等

諸天是放逸使。又復諸天皆屬放逸，彼放

逸怨，隨逐不捨。於園林中山峯之上，遊戲而

行，一切諸法皆悉無常而謂是常，生如是心：

「我常共彼諸天女眾相隨受樂，如是天女常

少不老。我此天女常共相隨，終不能別。」如是

常為諸境界樂之所誑惑，第一大力能為破

壞。「『死王既至，非諸天女能遮能救，彼思量心

亦不能救；常不別心亦不能救。彼所思惟，一

切皆空、一切無常不堅不牢，既為放逸所破

壞已，生於地獄、餓鬼、畜生。為癡所壞，致此大

苦。又復彼天於無始時輪轉生退，數數懊

惱，常被誑惑，愚癡不覺。』

「爾時，天主牟修樓陀，法相應語、義相應語，

如是說已。若彼處天有智慧者，則於彼語，猶

如甘露無垢清淨，攝取在心，捨離放逸，於欲

深厭。彼天如是心正念已，即向天王牟修樓

陀而說偈言：

「『若利益及實，如相應不異，

天作如是語，是利益之因。

能攝心寂靜，如是者得樂，

從樂至樂處，必得樂不疑。