正法念處經

次生五胞；生五胞已，或方或圓，隨身長短，識

亦遍滿，隨種種相。譬如有人攢酪出酥，有

酪有水、有瓮有攢，攢之出沫，知其已熟，收

取生酥。如是風力及業煩惱，能集成身，亦復

如是，是為第五風力分也。若飲食噉味於舌

根中、咽喉脈中，飲食充滿，乃至遍於毛根爪

甲，氣力增長，作色香味。若風不調，下風上行，

作四種惡，氣塞難出，遍身苦惱。若離本處，一

切諸根、一切識中皆得惱亂，喪失身命，既捨

身已，失三種法：一、命；二、煖；三、識。是故偈言：

「『若捨此身時，失命暖及識，

更無所覺知，猶如瓦木石。』

「是則名為第一惡也。若不調適，作第二業，喘

息麁重，不能調順，一切遍身苦惱所逼，逼之

苦極，則捨身命，是則名為第二惡也。是上行

風若不調順，作第三惡，既惱諸根，一切遍身

而作惱亂，喪失身命，是則名為第三惡也。是

上行風若不調適，作第四惡，或大喘息或復

微少，或致命終，或但傴身而不失命，是則

名曰第四惡也。若睡眠時，氣息出入，以時

命根。如是觀上下風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身觀。有何等風，或安不

安，作何等業？彼以聞慧或以天眼觀見：有

風名曰命風，住在身中，或令身肥或令羸

瘦，令心審諦，若風不調，心則輕動，所知皆

失，曾聞亦忘失，見境不了，於聲不聞，如是

鼻不知香、舌不知味、身不覺觸、意不知法，不

識自他。觀命風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身觀。有何等風，作何等