正法念處經

名曰攝皮，住在身中，為何所作？彼以聞慧或

以天眼見：攝皮風若為外風所觸，若冷若熱、

若香若臭、或下或上、或大力小力，隨時來觸，

悉能覺知。觀攝皮風已，如實知身。

「復次，修行者內身循身觀。復有何風住於身

中？彼以聞慧或以天眼離於垢濁，清淨所

緣，離疑度疑，度於曠野，如實不疑，於此身

中更無異風。此風聚集，此風和合，如此風

流緣於根界，共業煩惱和合而住，能持於

身，或為妨害。是修行者遍觀一切身內諸

風，具足見已，厭離欲心，愛不能壞，不入魔

境，近於涅槃，以智慧日破無始流、轉貪瞋癡

闇，離疑曠野，不染色聲香味觸等，於境界中

如實見之，一切三界皆悉無常、苦、空、無我，如

實見之。如是那羅帝婆羅門長者聚落修

行比丘如實知此樂修身念，知生滅法，不念

餘觀，觀一切身，知一切縛及以解脫。

「復次，修行者復以異法觀察是身失壞盡滅。

云何此身當失壞耶？於命終時，云何風蟲

能壞此身？云何惱亂？於一切界幾時命終？云

何上下逆順風吹？如是比丘內身循身觀，彼

以聞慧或以天眼見：臨終時，一切諸蟲先被

惱亂，蟲既死已，人乃命終，一切有為，決定失

壞。如是死法，必當有此堅牢大惡。「如是比

丘觀於頭中有十種蟲為風所殺：一名頂內

蟲，為足甲風之所殺害；二名腦內蟲，為於兩

足傍風之所殺害；三名髑髏骨蟲，為不覺風

之所殺害；四名食髮蟲，為破骨風之所殺害；

五名耳內行蟲，為行蹈地風之所殺害；六名