正法念處經

之身。「是名四大不調，有四種死，行者見已，

觀察無常、苦、空、無我。如是見已，不近魔境，近

涅槃道，於染愛色聲香味觸不樂不著，不起

愛心，離於塵垢，離於曠野，不著色聲香味觸，

不起色慢，不恃少年，不恃命慢，不憙多語，不

入城邑，無所偏著，常念死畏，於微細罪心生

怖畏，如實知身，知生滅法，於一切染欲心得

厭離，樂行正法心不懈怠。如是那羅帝婆羅

門長者聚落修行比丘觀察修行。

「復次，修行者內身循身觀。云何修行觀內外

身，所謂觀外法已，觀於內身循身觀。觀察種

子，如種生芽，從芽生莖，從莖生葉，從葉生

花，從花生實，是名外觀。

「復次，修行者觀於內身，前識種子共業煩惱

入不淨中，名安浮陀，從安浮陀，名歌羅囉，

從歌羅囉，名曰伽那，從伽那時，名為肉摶，

從於肉摶生於五胞，所謂兩手、兩足及頭，從

於五胞生於五根，如是次第乃至老死。

「復次，修行者外身隨順觀。云何草木前見

青綠，後漸變黃，終時墮落？身亦如是，初見

嬰兒，次至中年，漸至於老則歸於死。

「復次，修行者外身隨順觀。外諸種子云何生

耶？從地生於一切藥草及以叢林而得增長。

彼以聞慧或以天眼見：是諸法各各因緣，各

各力生，若內若外一切有為，除三種法，所謂

數緣無為、非數緣無為、虛空無為。云何諸法

各各力轉？所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，

名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣

取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如