正法念處經

樂醜惡之聲，聞之無礙，名增內法。若聞臭氣

不可愛樂，不以為礙，名增內法。若聞愛香無

所障礙，名益內法。五根皆悉內因外入，有五

內入，是名外身觀。賢聖弟子如實知身。

「復次，修行者觀於外身。云何六識而取於法？

彼以聞慧或以天眼見於外法無所障礙，則

能知法。何等六識？所謂眼識、耳識、鼻識、舌識、

身識、意識。是名內法了知外法，是內外法互

相因緣。譬如飛鳥遊於虛空，隨其所至，影常

隨身，內外諸入亦復如是。若一切身、一切內

法增長，心亦增長。心為一切法之因緣，各各

相因而有諸法。如是修行者不見一法是常、

不變、不破壞者。

「復次，修行者外身隨順觀。觀閻浮提人壽命

云何減損？云何增長？彼以聞慧或以天眼

見：劫初時，光音諸天下閻浮提，食於地皮，如

三十三天須陀之味。以劫初時，人善心故，地

皮好色、好香、善觸，離一切過，眾人食之，壽命

八萬四千歲，唯有三病：一者飢；二者渴；三者

悕望。至第二時，如是人等，以不善心取於

地皮，遂令地皮穢濁不淨，所謂飢渴及以悕

望，欲命終時，熱病而死。如是觀閻浮提人

因於外食而得壽命，無病無惱。

「復次，修行者外身隨順觀。云何閻浮提人於

第三時，一切因食而得色命？彼以聞慧或以

天眼觀第三時：地皮皆滅，以食過故，風冷熱

等皆不調順，無量病起，一切有為行聚，外食

因緣內入增長，由內因緣外法增長。觀外身

因內，內法緣外。