正法念處經

是一切大苦聚集。若無明滅則行滅，行滅則

識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入

滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則

取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死

憂悲苦惱大苦聚滅，如是唯有大苦聚滅。如

是諸法，若內若外，互相因緣而得生長。「如是

修行者內身循身觀，三種外身界隨順觀，觀

內如外，觀外如內，如實觀察。如是修行者觀

內外法，先觀閻浮提，為增長正法，修內法觀，

分別觀察，一一觀察、人天合觀，別觀無覺，內

因於外一切四大，外因於內心心數法，有內

法、外法增長。若有內法，內法正了，若內法增

長，見外則了。云何內法因外增長？床褥臥具、

病瘦醫藥所須之物皆悉具足，比丘則能增

長善法；若無臥具病瘦醫藥，不能增長一切

善法，無心悕求。如是內外互共相因而得增

長，非有作者、非常不變、非無因生。「復次，修

行者觀於外身。云何一切三界眾生，外法因

緣而得增長？有一法增長，一切有為所攝眾

生有四種食。何等為四？一名摶食；二名思

食；三名觸食；四名愛識食。欲界之食，四大

種子因於外食而得增長，內善禪樂，是名初

觀外法增長內法。云何外法增長內法？彼以

聞慧或以天眼觀：劫初時眾生所食，何因何

緣八分具足。何等八分？所謂愛味色聲，愛

聲樂濡，堅固色貌。外法者，謂床褥臥具湯

藥能增長身，樂修善法。如是修行者外身

隨順觀。若蚊虻蟻等不惱觸身，內法增長，若

風雨寒熱若不妨礙，得求內法。若聞不愛不