摩訶僧祇律

停二日。九日得衣，更停一日。十日得衣，即

十日作淨。十一日得衣不應受，是名間。若

比丘前得衣多、後得衣少，以前衣力故，得尼

薩耆波夜提。若比丘前得衣少、後得衣多，以

前衣力故，尼薩耆波夜提。若比丘前衣有、中

間無，若有者，尼薩耆波夜提。若比丘前衣無、

中間有，若有者，尼薩耆波夜提。比丘不受迦

絺那衣謂受想、捨迦絺那衣不捨想、不受衣

謂受想、不作淨謂淨想、不與謂與衣想、不記

識謂記識想、愚、內心、非處作淨。不受迦絺那

衣謂受想者，比丘不受迦絺那衣，自謂已受，

長衣過十日，尼薩耆波夜提。捨迦絺那衣不

捨想者，比丘已捨迦絺那衣，而自謂未捨，長

衣過十日，犯尼薩耆波夜提。不受衣謂受想

者，若比丘三衣自不受，便謂已受想，不作淨

過十日，尼薩耆波夜提。不作淨謂淨想者，比

丘畜長衣不作淨施，而謂已作淨施，過十日，

尼薩耆波夜提。不與謂與想者，是衣不與塔、

不與僧、不與人，而謂呼與，過十日，尼薩耆波

夜提。不記識謂記識想者，若比丘不記識，

言：「此是尼師檀、此是覆瘡衣、此是雨浴衣。」

而謂記識，不作淨，過十日，尼薩耆波夜提。愚

者，若比丘得衣，愚闇故不作淨，過十日，尼薩

耆波夜提。內心者，內心說淨，而口不言，是名

非法淨，犯越比尼罪。若口說者，無罪。非處者，

若俗人、若畜生、若無心邊作淨，是不名作淨。

過十日，尼薩耆波夜提。優波離白佛言：「世尊！

比丘長衣應作淨，何等人邊作淨？」佛告優波

離：「當於比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼