摩訶僧祇律

前、若在車左置衣車右、若在車右置衣車左、

日光未滅至明相出時，皆尼薩耆。若比丘置

衣車上，離車二十五肘外靜處宿者，日光未

滅去至明相出時還，尼薩耆，亦如上說。若

比丘畏賊故，於車外過二十五肘藏衣，還車

上宿，日光未滅至明相出時，尼薩耆，亦如上

說。若夜中起大小行，離衣二十五肘內，與衣

合無罪。若車營內以長繩橫斷，為繫牛故，比

丘於繩一邊住，置衣繩一邊，日光未滅至明相

出時，尼薩耆，亦如上說，是名兩道界。井界者，

比丘與估客共行，於井邊宿，井欄外二十五

肘內，名為井界。衣著井欄上，比丘去井過二

十五肘，日光未滅去至明相出時，尼薩耆，亦

如上說。若畏賊故，藏衣井外過二十五肘，來

井邊宿，日光未滅去至明相出時還，尼薩耆。

若藏衣井半龕中，於井上宿，日光未滅去至

明相出時，尼薩耆。若繩連衣著身宿者，不犯。

置衣井底、於井上宿，置衣井上、井底宿，亦復

如是。若夜暫垂手脚井中，與衣合者無罪，是

名井界。樹界者，於樹一切枝葉外二十五肘

為樹界。若比丘置衣樹下，過二十五肘外，日

光未滅去至明相出，應如上說。若比丘樹下，

畏賊藏衣樹外過二十五肘，日光未滅去至

明相出時還，尼薩耆。日光未滅去至明相未

出還，不犯；日光滅去至明相出還，不犯。若夜

中暫到衣所，與衣合不犯。若置衣樹上、樹下

宿，若置衣樹下、樹上宿，日光未滅去至明相

出時，尼薩耆。若繩連著身者無罪，是名樹界。

園界亦如是。連蔓界者，若蒲萄蔓架、不破蔓