摩訶僧祇律

日光未滅去至明相出時還，尼薩耆，亦如上

說。若外道聽自在置衣物者，不犯。若船著岸

者，比丘置衣船上，離船過二十五肘外，日光

未滅至明相出時，如上說。若船上畏賊，持衣

上岸二十五肘外藏，還船上宿，日光未滅至

明相出時，尼薩耆。夜中大小行暫詣衣所者，

與衣合不犯。若比丘浣衣，於船上曬，風鼓衣

盡外向，經宿者尼薩耆。若夜中風吹衣暫入

船內者，不犯。若曬衣時，半在船內、半在船外

者，尼薩耆，不可截故盡捨，是名船界。家內界

者，若兄弟二人共一家住，於家中別作分

齊。若兄不聽弟入、弟不聽兄入，若比丘在

兄分齊內、衣在弟分齊內，日光未沒至明相

出者，如上說。若兄弟語比丘言：「俗人自違，

於法不礙，任意住止。」者，爾時隨意置衣，無

罪。若比丘至白衣家宿，畏賊故，問白衣：「何

處牢固？」答言：「舍內牢固。」比丘置衣舍內，於舍

外宿，日光未滅至明相出時，如上說。若夜於

孔中暫內一手屋內者，不犯。是名家內界。並

界者，若四聚落界相接，比丘衣枕頭臥，比丘

頭在一界，兩手各在一界，脚在一界，衣在頭

底，衣離頭者，尼薩耆。若夜中手脚暫到衣所

者，不犯。若車於此四界上住，車軛在一界、車

後在一界、左輪在一界、右輪在一界，若置衣

車前、車後宿，置衣車後、車前宿，置衣車左、車

右宿，置衣車右、車左宿，日光未滅去至明相

出時，尼薩耆；日光滅已去至明相出時還，不

犯；日光未滅去至明相未出還，不犯。是名並

界。聚落界者，若比丘著上下衣入聚落，有主