摩訶僧祇律

衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制

戒，乃至已聞者當重聞。若比丘衣已竟，迦絺

那衣已捨，若三衣中離一一衣餘處一宿，除

僧羯磨，尼薩耆波夜提。」衣竟者，三衣已成

是名衣竟；不受迦絺那衣亦名衣竟；捨迦絺

那衣亦名衣竟；浣染竟亦名衣竟。衣者，劫貝

衣、欽婆羅衣、芻摩衣、憍奢耶衣、舍那

衣、麻衣、軀牟提衣。捨迦絺那衣者有十事，

從受衣捨，乃至究竟捨。一宿者，從日未沒至

明相出時。三衣者，僧伽梨、欝多羅僧、安陀

會。除僧羯磨者，僧不作羯磨，不聽離衣宿。

設作羯磨，白不成就、羯磨不成就、眾不成就，

若羯磨一一不如法，是名不作作。羯磨者，

白成就、羯磨成就、眾成就、一一羯磨如法，是

名僧作羯磨，世尊說無罪。尼薩耆波夜提者，

此衣應僧中捨，波夜提應悔過。不捨而悔

者，得越比尼罪。波夜提者，如上說。界者，羯磨

界、遊行界、依止界、七菴婆羅界。羯磨界者，

廣略聚落，稱名標幟，隨曲避難。諸方廣者，

如摩頭羅國，有叢林精舍。摩頭羅東有遙扶

那河，河東有仙人聚落精舍。時仙人聚落精

舍，比丘遣使白叢林精舍僧言：「我欲共結一

布薩界。」問言：「何以故？」答言：「彼間多好飲食、

得別房衣、得安居衣，是故欲同。」應報言：「為衣

食來者，此非所宜，但彼間住。」若言：「我所住處

多年少比丘，不善契經、比尼、阿毘曇，不善觀

陰、界、入、十二因緣，是故欲來就諸長老學契經、

毘尼、阿毘曇，陰、界、入、觀十二因緣。」彼應語言：

「汝後僧作羯磨法事時，不作障礙者，當共