摩訶僧祇律

不足，欲引令長廣。」佛語阿那律：「汝頗有更得

衣望處不？」答言：「有。」世尊問：「何時可得？」答言：「一

月。」佛言：「從今日聽不足衣有衣望處者，停至

一月為滿足故。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比

丘盡集，乃至已聞者當重聞。若比丘衣已竟，

迦絺那衣已捨。若得非時衣，比丘須衣應取，

疾作衣受。若不足者，有望處為滿故，聽一月

畜。若過畜者，足不足，尼薩耆波夜提。」衣竟者，

三衣已成，亦名衣竟；不受迦絺那衣，亦名衣

竟；已捨迦絺那衣，亦名衣竟。浣染竟，亦名

衣竟。已捨迦絺那衣者，有十事捨，如上說。得

者，若男、若女、在家、出家人邊得衣也。非時者，

若受迦絺那衣，有七月名非時；若不受迦絺

那衣者，有十一月是名非時。於此非時中得

衣，是名非時衣。衣者，如上說。須者，是比丘

實須衣也。即取疾成受，持作而少不足者，停

至一月。一月者三十日，齊是應畜，為求滿足

故。有望者，是比丘實聞有得衣處，待令滿

足，得至一月畜。過是一月畜者，尼薩耆波

夜提。尼薩耆波夜提者，是衣應僧中捨，波夜

提懺悔；不捨而悔，犯越比尼罪。波夜提者，如

上說。若比丘前十日得有望衣，無望衣、微

小望衣、無力望、羸望。因生望、斷望、更起餘

望，此皆無事停。若得此衣滿足已，半作淨、

半不作淨，是中作淨者，名善作淨；不作淨

者，過十日尼薩耆。若比丘於前十日中，若得

居士衣、若糞掃衣，不自作不教作、不受持不

作淨，彼衣若作、若不作，衣及衣餘前十日過，

尼薩耆。若比丘前十日中得衣，若故衣、若納