十誦律

云何五？僧一心布薩說波羅提木叉序，餘殘僧

先聞。已說波羅提木叉，僧和合布薩竟，僧一

心布薩說波羅提木叉序、說四波羅夷，餘殘

僧先聞。已說波羅提木叉，僧和合布薩竟，僧

一心布薩說波羅提木叉序、說四波羅夷、說十

三僧伽婆尸沙，餘殘僧先聞。已說波羅提木

叉，僧和合布薩竟，僧一心布薩說波羅提木

叉序、說四波羅夷、說十三僧伽婆尸沙、說二不

定、三十捨墮，餘殘僧先聞。已說波羅提木

叉，僧和合布薩竟，第五廣說。

「有一住處布薩時，諸比丘小、無所知、不善、如

羺羊。云何小、無所知、不善、如羺羊？是諸比

丘不知布薩、不知布薩羯磨、不知說波羅提

木叉、不知會坐。是諸比丘是中住處布薩時，

不應住。若諸比丘是住處布薩時住，一切比

丘不得布薩，得罪。

「如是小比丘，辭和尚阿闍梨欲遊行。和尚阿

闍梨應問：『汝共誰伴去？何等比丘共遊行？』

是諸比丘說伴字。若是伴比丘，不知布薩、不

知布薩羯磨、不知說波羅提木叉、不知會坐。

諸和尚阿闍梨應留。若和尚阿闍梨不留，犯

突吉羅。若留故去，犯突吉羅。」若和尚阿闍梨

留，是比丘故去，何時得罪？佛言：「出界外天明

時，犯突吉羅。」

「有諸比丘一住處安居，先念：『某諸比丘誦波

羅提木叉，是諸比丘初布薩時，無一比丘能

誦波羅提木叉。』諸比丘應遣舊比丘近住處

受說波羅提木叉，若略、若廣，受得來者善

好。若不得是諸比丘，不應是中夏安居住。若