十誦律

「有一住處布薩時，有比丘一罪疑，是比丘應

語餘比丘：『長老！我一事疑，後當問是事。』如

是作竟，應布薩說波羅提木叉，不應破布薩。

「有一住處布薩說波羅提木叉時，比丘憶念

罪欲出，是比丘應自一心念：『我後是罪當如

法懺悔。』如是作竟，應布薩說波羅提木叉，不

應破布薩。若說波羅提木叉時，比丘一罪疑，

是比丘應自一心念：『後是罪當問。』如是作

竟，應布薩說波羅提木叉，不應破布薩說

波羅提木叉。

「有一住處布薩時，一切比丘僧有罪，知是罪，

不能得客比丘清淨共住同見是罪如法懺

悔，是諸比丘應遣一比丘：『近住處，疾到彼間，

是罪如法懺悔竟來還，我等從汝邊是罪如

法懺悔。』是比丘若能辦是事好，若不能辦，僧

應使一比丘唱：『大德僧聽！我等是住處一切

僧得罪知罪，不能得清淨客比丘共住同見

是罪如法懺悔，亦不能辦遣舊比丘近住處

疾到彼間是罪如法懺悔竟來還。諸比丘於

是比丘邊是罪如法懺悔。若僧時到僧忍聽，

僧若後是罪如法懺悔。如是白。』如是作竟，應

布薩說波羅提木叉，不應破布薩說波羅提

木叉。

「有一住處布薩時，一切比丘一事中疑，是中

應一比丘如是唱：『大德僧聽！是中住處一切

比丘一事中疑。若僧時到僧忍聽，僧後當問

是事。如是白。』如是作竟，應布薩說波羅提木

叉，不應破布薩。

「有一住處布薩時，舊比丘若四若過，布薩處