十誦律

請破戒破正見人說法，若請說得突吉羅。」不

知使誰說法讚唄。佛言：「若請先習說法讚唄

者令作，若無先習說法讚唄者，當次第語令

說法唄。若諸比丘中無先習說法唄者，又不

次第說法唄，諸比丘得突吉羅。」是名說法法。

不說法法者，如雜部中廣說。安居法者，比

丘若欲安居，先應籌量住處。若住處出入安

隱，有好樹林有好水，晝夜少音聲，少蚊虻

蜈蚣毒蛇，少風少熱，是中有真實比丘得同

意比丘，共安隱坐禪說法聽法，若疾病當

得隨病藥、隨病飲食、瞻病人，籌量如是事已

應安居。若不如是籌量安居，得突吉羅。安

居中法者，比丘安居中無佛所聽因緣，不應

出界宿乃至一夜。如伽尸王子出家作比丘，

父王欲起佛圖，遣使喚兒：「汝來共起佛圖。」

是比丘言：「佛未聽我為作佛圖故破安居。」以

是事白佛，佛言：「從今日聽為起佛圖故去。」

是名安居中法。安居上座法者，安居上座應

觀諸房舍，誰治誰不治。若治，應讚言善好；

若不治，教令治。是名安居上座法。安居竟法

者，比丘安居已應作三事，更唱界分。若受

迦絺那衣，隨得施物，迦絺那衣所攝。隨所

住房，應灑掃泥塗。若臥具有塵土垢膩，應

抖擻浣，浣治已還置本處，出戶下橝聽隨

意去。是名安居竟法。受眾法者，比丘應籌

量眾：為樂說法，為樂默然。若樂說法，應隨

宜為說；若樂默然則止。是名受眾法。往眾

會法者，比丘應先分別，往剎利眾應如是，

往婆羅門眾應如是，往居士眾應如是，往