十誦律

如是等諸淨，盡應思惟觀察，及二部波羅提

木叉，并義解比尼增一。無本起因緣、比尼共

不共，是事淨不遮、是事不淨遮。如青黃赤

白色，是不淨遮。非青黃赤白色，是淨不遮。

如酒色、酒香、酒味酒力，是不淨遮。非酒色、非

酒香、非酒味、非酒力，是淨不遮。又如諸比

丘作淨已得用，如五種子生，比丘五種作淨

得食。八種漿以水作淨得飲。十種衣三種壞

色淨得用。是事淨，比丘、比丘尼應用；是事

不淨，比丘、比丘尼不應用。是事某方、某時淨，

比丘、比丘尼應用；是事某方、某時不淨，比丘、

比丘尼不應用。是事某時、某人應用，如飢

餓時如老病比丘應用；若豐樂時，若年少無

病比丘不應用。如是事應籌量輕重本末已

應用。

17波羅夷法1初戒(婬戒)波羅夷法初戒

佛在毘耶離，爾時須提那迦蘭陀子比丘作

是念：「佛結戒斷婬欲先作無罪，我多作婬欲，

不知我何處是先？何處非先？」如是心生疑悔。

是事白佛，佛言：「是須提那迦蘭陀子比丘，

未結戒前一切婬欲不犯。」問：「佛說狂人不犯，

齊何名狂？」佛言：「有五相名狂人：親里死盡

故狂、財物失盡故狂、田業人民失盡故狂、或

四大錯亂故狂、或先世業報故狂。比丘雖有

是五狂相，若自知我是比丘作婬欲，得波

羅夷。若不自知，不犯。」問：「比尼中說散亂心不

犯。云何名散亂心？」佛言：「有五種因緣令心

散亂：為非人所打故心散亂、或非人令心散

亂、或非人食心精氣故心散亂、或四大錯故