十誦律

名隨後比丘法。常入出家比丘法者，入出家

時，常攝諸根不應調戲，淨持威儀如法，能

起檀越善心，是名常入出家比丘法。至家法

者，若比丘散亂心不厭離心至檀越家，常得

五罪：一、不請自入；二、屏處坐；三、強坐；四、數

數食；五、無男子與女人過五六語，是名至家

法。住家法者，住家比丘，應善知坐處坐法

差別，應為諸白衣說甚深法、示邪道正道，應

說知見。常應教布施、持戒、忍辱、行善，與受八

戒。是名住家法。住家上座法者，住家上座，

應好觀自徒眾，莫令諸根散亂調戲，常淨

持威儀起檀越善心，是名住家上座法。語言

法者，客比丘初來時，舊比丘不應疾與臥具，

先應共語，次問用僧臥具，隨是比丘上中下

應與臥具，是名共語言法。息法者，客比丘

初來時，不應從舊比丘疾索房舍臥具，初入

僧坊先應在現處立，淨持威儀守攝諸根，然

後向舊比丘說房舍臥具，是名息法。漉水囊

法者，比丘無漉水囊，不應遠行。若有淨水

若河水流水，又復二十里有住處，不須漉水

囊，是名漉水囊法。經行法者，比丘應直經

行，不遲不疾；若不能直，當畫地作相隨相直

行，是名經行法。虛空法者，一切虛空無界，

地人向空中人，空中人向地人，不得遮羯磨

作羯磨，是名虛空法。便利法者，比丘若欲

入廁，先應彈指。若有先入者，應待出。出

已脫衣著一處，然後入廁，應蹲坐。若便利

未下者不應待，下者不應留。是名便利法。

近廁法者，比丘不應近廁讀誦經論議說法，