十誦律

子法者，近行弟子，不應輕慢阿闍梨，其所

作事，皆應白阿闍梨。行時當隨從阿闍梨後，

常供給一切所須，常隨順阿闍梨意不得違

逆。若不白阿闍梨不得有所作，除禮佛法僧

用齒木大小便。若近行弟子，知阿闍梨邊不

能增長善法，應白阿闍梨：「持我付囑某比丘。」

阿闍梨應籌量：「是比丘教化法何似？弟子眾

復何如？」若知是比丘具足善法，當付囑；若

知不具足，當付囑餘比丘。若阿闍梨不好，

當捨去。是名近行弟子法。沙彌法者，沙彌

不應輕慢和上，有所作事皆應白和上。行

時當隨從和上後，常供給一切所須、隨順和

上意不得有違逆。若有所作，不白和上不

得作，除禮佛法僧用齒木大小便。沙彌住和

上邊，知不能增長善法，應白和上：「持我付

囑某甲比丘。」和上應籌量：「是比丘教化法何

似？弟子眾復何如？」若知是比丘具足善法，

當付囑；若知不具足，當更付囑餘比丘。若

和上不好應捨去。應令取草樹葉、取果齒木，

除僧坊中草，掃灑授飲食湯藥。是名沙彌法。

出力法者，若白衣於寺中，欲作惡事侵惱諸

比丘，諸比丘爾時應苦切語令其折伏。若

不折伏，不應直向王言，先語是惡人知識，

次語王夫人及王子大臣等。若是人捨惡事

便止，莫令得事。是名出力法。隨後比丘法

者，隨後比丘不應在前，亦不應太在後。不

得並肩行，莫先語，不應多語，不問不應語，

若問當時答。若前行比丘說非法，後比丘應

呵止，若說法應隨喜。若如法得施應受。是