十誦律

比丘眾應如是，往到是眾中應如是，入出行

坐應如是，問訊如是言說，或時應默然。是

名往眾會法。受眾法者，受眾比丘應觀：是

眾誰善行，誰不善行。若善行者，應好看視供

給衣鉢湯藥所須，若有罪應佐助令得出；

若非善行者，應如法呵責令心調伏。是名受

眾法。受眾上座法者，受眾上座應如法教

化眾，莫令非法調戲散亂，是名受眾上座。

說波羅提木叉法者，五種說波羅提木叉：

說戒序，餘殘如僧常聞，乃至僧說戒布薩竟，

是名為一。又復說戒序、說四波羅夷，餘殘如

僧常聞，乃至僧說戒布薩竟，是名為二。又

復說戒序、說四波羅夷、說十三僧伽婆尸沙，

餘殘如僧常聞。乃至僧說戒布薩竟，是名為

三。又復說戒序、說四波羅夷、說十三僧伽婆

尸沙、說二不定法，餘殘如僧常聞，乃至僧說

戒布薩竟，是名為四。第五廣說。是名波羅

提木叉法。說波羅提木叉人法者，說波羅提

木叉比丘，先當闇誦令利，莫眾僧中說時錯

謬，是名說波羅提木叉人法。僧會法者，除

月六齋日，餘殘僧會、僧事、僧坐處，唱時、打揵

椎時，諸比丘應速去如法次第坐，應隨法

隨比尼隨佛教行，不輕上中下座。是名僧會

法。上座法者，如上非時會上座說。中座法

者，中座、下座比丘欲入白衣舍，當推上座

在前，應恭敬上座。若上座便利，中座下座

應待，不應遠去。若白衣來語：「諸長老入。」當

答言：「小待，須上座至。」若檀越急喚入，當留

上座所坐處然後坐。檀越言：「受水。」當言：「小