金剛仙論

前根熟未熟二種菩薩，復發初地以上總別四

種問，然大眾意謂須菩提乃是聲聞之人，向

前所嘆如來善護念付屬二種菩薩，及聞初

地已上行，此乃諸佛菩薩境界，非其所知。懼

其此言未必契當於理、稱可聖心。有此疑念，

今將明須菩提得如來冥加力故，說當於理，

所嘆所問合其聖心，真實不虛非為謬說，

是故如來讚以善哉，佛去時眾疑心也。

「佛告須菩提：菩薩生如是心」以下一段經文，

答初問云何住也。就此答初問中，明菩薩具

足四種深心故住於初地。大乘法中生如是

心者，初地菩薩緣三種眾生決定證得四種

深心也。所有一切眾生所攝者等，論云廣心。

所以名廣心者，明初地菩薩現見佛性平等

之理，得一體慈悲，故能化度虛空法界一切

眾生，情無限局，故曰廣心也。然此心所化眾

生，有總別二周經文。

「所有一切眾生」者，謂先總明虛空法界一切

眾生也。「眾生所攝」者，明此所化者唯化有心

眾生，不化攝無情之物也。此下別明廣心所

攝眾生有三種差別。化生等四生，名生依止

差別也。有色無色等六，名麁細差別也。所有

眾生界眾生所攝者，二乘意生身差別，亦名

憍慢差別也。此第三別明二乘人既道出三

界，前二生不攝，所以別明也。然二乘人有二

種：一者發菩提心聲聞，如《法華》中舍利弗等

受記作佛者是；二者寂滅聲聞，斷三界惑盡，

出分段生死，生究竟想、起憍慢心、入寂滅

定，逕千萬億劫於此定中，而不免變易生