金剛仙論

乃為遠求佛果故。此三句下皆云不著，故曰

「斯」也。下半偈二句，還釋上二句。「護存己不施」

者，釋初句中自身。若存著己身，畏身不活悋

財不施。遮此著心，故言護存己不施也。「防求

於異事」者，釋上報恩、果報。又雖布施，若為世

間報恩、果報，即是求於世間有為異事，不求

出世無為佛菩提。為遮此事，故云防求異事

也。

「不住於事」者，論中提經也。「謂不著自身」者，直

以偈論屬經也。「無所住，謂不著報恩乃至如

經無所住」者，此亦經論相屬，并釋出報恩事，

復以經結之也。「不住色等，謂不著果報」者，亦

是經論相屬。「何故如是不住行布施」者，問上

二句中不住三事所由，提下半偈為答，然後

就偈中次第釋不住三事之所以也。

第三偈「調伏彼事中」者，釋經中應如是布施

不住於相想也。菩薩既證真如之解得理中

定，能除惑障得喜樂意，心得柔軟自在猶

如良馬，亦如真金無取三事相剛鑛，故云調

伏也。「彼事中」者，雖云調伏，未知於何處調伏？

明菩薩得佛性真如平等，解一切眾生即是我

身故，不見我是能施、前人是受施者，又復不

見財物唯是我許非前人物，以我財物施與前

人。於此施、受、財物三法中調伏故，言彼事中

也。上雖云三事中調伏，未知云何調伏？故

次第二句「遠離取相心」也。於三事之中不生

取著，故言遠離也。此上半偈，唯釋不住於相

想經。第三句通釋上下生疑也。「及斷種種疑」

者，此種種疑，即上經中三種疑。又亦通生下