金剛仙論

檀波羅蜜，不說餘五也？若有此疑，還應有問，

以此經多不作問答故，論主隨順經意亦不

作問答，故宜答言「檀義攝於六」。既有此答，即

知有問，故不作問也。此偈言「檀義攝於六」者，

此明如來說法有二種：一者總相法門、二者

別相法門。此即是總相法門也。明以一檀之

義攝取餘五，以此五中皆有檀義，故得相攝。

是故此經單說一檀之名以通收於六，故不

明餘五也。雖言檀義攝六，未知此六云何皆

有檀義，故下句行出云「資生無畏法」。「資生」

者，謂以珍寶飲食衣服財帛等資生之具惠

施於人，故名為檀也。「無畏」者，攝戒、忍二波羅

蜜亦名為檀。由持戒故，不報外惡；以有羼提

波羅蜜故，能忍加毀。即以此二能施前人無

畏，故名為無畏檀也。「法」者，攝精進等後三波

羅蜜有於檀義。以此後三波羅蜜故，便能以

勝法施人，故說此三說在法施檀，義釋在

長行論中也。

又復一解：云何菩薩布施攝尸波羅蜜？菩薩

布施時，受時不如法，修行菩薩爾時其心清

淨不生慊恨，是故布施攝尸波羅蜜。云何菩

薩布施攝忍辱波羅蜜？菩薩布施時，受者瞋

恚打罵，菩薩爾時忍不生瞋，是故布施攝

羼提波羅蜜。云何菩薩布施攝精進波羅蜜？

菩薩布施時，受者瞋恚慊物少惡，毀罵菩薩，

菩薩轉轉精進勤行布施不休不息，是故布

施攝毘梨耶波羅蜜。云何菩薩布施攝禪波

羅蜜？菩薩布施時，不求人天二乘果報，但求

無上菩提，故布施攝禪波蜜。云何菩薩布