金剛仙論

德聚；此云功德，非凡夫二乘下情圖度，故云

不可思量。此因中說果，亦得道十地因行亦

不可思量。所以須說十方虛空者，恐人謂東

方世界虛空不可思量，餘方世界虛空是可

思量。復為彰施福多故，亦得云一一法門中

功德不可思量，如十方虛空也。然如來雖如

是廣釋菩薩不住相布施之義，其福德聚如十

方虛空不可思量，而大眾疑心猶故不盡，復

云：未知此之布施波羅蜜行，為畢竟成得大菩

提無量功德？為不成就也？為除此疑，是故佛

答「但應如是行於布施」。此明應如我上來所

教，不住三事、不見三事，調伏其心行於布

施，必得無為法身大功德聚，但信我語勿復

生疑。

又復一解：疑云，若不取相行布施者，然亦不

應為佛菩提行於布施；若為佛菩提行於布

施者，雖捨世間有為法中著，還於出世間法

中取著，云何而言不住相布施得福多如虛

空也？故佛答「但應如是行於布施」，明雖為佛

菩提而行布施，然佛答菩提無為、法身非有

為相故，為無為佛菩提行於布施，非取相也。

然下長行，論中更不別釋此疑，即指第五段

中如來非有為相答也。

此一段經，凡以三行偈釋：初一偈真釋何

故此經六度之中獨明檀度之疑；第二偈

釋經中不住於事等三種修行；第三偈釋經

中不住於相想等盡經也。初偈云釋疑。何者

是疑？疑云：如來前七部般若中及以餘經，皆

具說六波羅蜜以攝萬行，此中何故單明