金剛仙論

四句，以功德滿足故，釋成前第三句云何此

四種心得住於初地大乘中也，明具四種功

德滿足故得住初地大乘中也。「是故四種深

利益攝取心生」等者，結總釋四心也。是故者，

是四種深心滿足故，便近攝取初地、遠生佛

果也。「何等為四種心」者，將欲以一句經結一

種心，故問出四種心也。「一廣」等，數出四心也。

「云何廣心利益？如經」等，自下別提偈中四種

心各為問，各以一段經結之，更不委釋，即指

經為解，依論可知也。但第三常心其義猶隱，

故論主偏作問云「此義云何」。雖此一段明

於常心，猶未可解，不知此常心之義云何也。

「菩薩取一切眾生猶如我身」者，答於常心義，

明菩薩得一體心成，是故取一切眾生如我

身，不見眾生異於我也。「以此義故」者，以此菩

薩取眾生猶如我身義故也。令眾生得涅槃

滅度之者，即是我身涅槃故，異菩薩身外無

別眾生得滅度也。「若菩薩於眾生起眾生相，

不生我想」等，猶是經中舉非形是也。

論曰「自此以下說菩薩如大乘中住修行」者，

此是論主牒前住分生後脩行分也。「如大乘

中住」者，牒第三住分也。「修行」者，處分，生後大

段第四如實修行也。此正應直處分，如實修

行分，何故通牒住分來者？明菩薩雖得四種

深心住於初地，猶行未究竟，故須臾進修二地

以上諸行，故通牒前第三分生起第四分也。

「復次須菩提！不住於事行於布施」等一段經，

名為第四如實修行分也。云何名為如實修

行？明二地已上修道菩薩，既會真如平等、現