金剛仙論

身者，以無量世來計著虛妄我見習久故爾。

如經中說，有人造五逆罪，逕五大劫在阿鼻

地獄。償罪將畢，有人謂曰：「汝明日得出地獄。

然雖復得出，而汝此身於即斷滅。」罪人聞之，

即答云：「我寧更爾許劫在地獄中，不用出已

斷滅。」以此眾生從無始世來，貪著妄我故護

惜己身，非實有我也。此菩薩亦復如是，從一

大阿僧祇來習此慈悲，證初地時於一切眾

生得一體心成，冥然一體，不見二相二差

別，故曰一體。以此為常心也。此常心者，亦得

二心：一、真如自在我；二、一體悲心分也。「如是

滅度無量無邊眾生」者，牒前菩薩所化眾生

令入涅槃者來也。「實無眾生得滅度者」，明菩

薩雖度向無量眾生令入涅槃，而於真如平

等理中不見我是菩薩有真如佛性，亦不見

彼是眾生異於我身無真如佛性而可度者，

以真如平等理中泯然一觀彼此無二，故曰

實無眾生得滅度也。又此菩薩得一體悲成

故，取一切眾生如自己身，冥然一體，不見彼

此之異，故曰實無眾生得滅度者。

「何以故？若菩薩有眾生相即非菩薩」者，此釋

前實無眾生得滅度者。云何釋？明菩薩既廣

化法界眾生令入涅槃，而復言實無眾生得滅

度者。何以故如此二言相違也？今將明菩薩

由證此真如平等及一體悲成，絕分別之心，

不見彼是眾生、我為菩薩而起心度之令得

解脫，故言實無眾生得滅度者，非於妄想世

諦緣用明道中亦無眾生可度者，故此二言

不相違也。「若菩薩有眾生想即非菩薩」者，明