金剛仙論

施攝般若波羅蜜？菩薩布施時，不見施者、受

者、財物，是故布施攝般若波羅蜜也。此中「一

二三」者，前句明其六檀之體，此句還出上六

檀之數。一若資生檀也，二者或忍二度無

畏檀也，三者攝法中精進等後三檀也。此中

非但唯檀波羅蜜攝於餘六，下五度皆迭互

有攝六之義也。「名為修行住」者結句，明以此

一檀攝六波羅蜜，故得名為二地已上修道

菩薩如實行住也。何故唯一檀波羅蜜名說

六波羅蜜，乃至相義亦現此中？有一問答，釋

偈中初句，以一檀波羅蜜攝六之義也。「一切

波羅蜜檀相義」者，自下論主將欲解第二句，

六波羅蜜皆有檀義，故還牒前句也。「謂資生、

無畏、法等應知」者，正出第二句，明資生、無畏、

法攝，以六波羅蜜皆有檀義勸人知也。「此義

云何」以下，一一別釋句三攝六皆有檀義也。

「於已作未作惡不生怖畏」者，此解戒、忍二度

作無畏檀義。已作者，前人已曾誹謗菩薩言：

「汝是破戒毀禁行惡之人，非持戒人。」故云已

作惡。未作惡者，前人雖起惡心欲誹謗菩薩，

猶未誹謗，故言未作惡。又云已作惡者，眾生

已曾加毀打罵菩薩，名為已作惡。未作惡者，

眾生始起心，猶未打罵，故未作惡也。「不生

怖畏」者，明菩薩於此二種已作、未作惡人若

加報者，則令前人恐懼。以菩薩持戒、忍辱故

不報其惡，便施前人無畏。此解戒、忍二波羅

蜜有檀義，故言不生怖畏也。「法檀波羅蜜不

疲惓」者，明菩薩以有精進波羅蜜故日夜精

勤求五明論智，為一切眾生說法教化無有