金剛仙論

香等相也。「佛告須菩提：凡所有相皆是妄語」

者，此汎論世間心心意識虛妄分別。應佛所

有為三相所成者，皆是虛妄不實。亦得云凡

所有果頭報佛萬功德相別相義邊，非古今一

定虛空法身，故言凡所有相皆是妄語也。「若

見諸相非相，即非妄語」者，若見有為三相非

是無為法身相者，非是虛妄也。若爾有人疑：

如來正可無有為三相，諸佛果頭萬德相者

可是無也。答「如是諸相非相，則見如來」。如

是知有為三相非無為法身相者，此人能見

真實法身如來也。此明法身如來有真如解

脫相，而不同生住滅等有為三相也。

此一段經，以一偈論釋。「分別有為體」者，明諸

小菩薩二乘之人起心意識虛妄分別，謂有

為三相所成者即是第一法身如來，更無別

無為法身。道無為法身者，雖指虛空以為

法身，而不可見，明知無有無為法身也。此

一句將欲釋疑，先舉惑者之計，故言分別有

為體也。第二句云「防彼成就得」。防者，遮前

人計，勿取三相所成者是第一法身如來

也，故言防彼成就得。此一句釋經中「於意云

何」以下至「不可以相成就得見如來」以前經

也。「三相異體故」者，此一句釋經中「何以故？如

來所說相即非相」至「是妄語」，明應佛三相及

報佛萬功德相異法身如來體，以法身如來

別相義邊離於三相及報佛佛萬相故也。「離

彼是如來」者，此句釋經中「若見諸相非相」以

下經文，明無為法身湛然常住古今一定，體

相寂滅，自性離三相等相，非斷故離也。