金剛仙論

果報」，此明菩薩為求無上菩提行於布施，不

為三界人天中色聲等五欲果報，故云不著

果報也。此三句答於問中云何修行也。以能

如是不住三事行於布施，方得名為如實修

行也。

有人乘此生疑：凡人所以行布施者，為自身、

報恩、果報。若菩薩不為自身、報恩、果報者，云

何而得行於布施？復布施之行云何得成？有

如此疑故，佛答須菩提「應如是布施」，此明雖

不為三事，以此菩薩為求佛果，復得一體慈

悲愍一切眾生故，所以能施。此是無相布施，

故彼岸義成，故言應如是布施。「應如是布施」

者，應如上不為三事行無相布施也。

雖言不著三事行無相布施，未知菩薩觀何

境界調伏其心，能如是不著三事行於布施？

故下云「不住於相想」。此經答上問中云何降

伏其心，釋成前云何修行中不著三事，明所

以能於自身、報恩、果報不著而修布施等行

者。明此菩薩由證真如平等得勝三昧，柔伏

其心，便不見我是施者、彼是受者。既會平等，

不見彼此施主福田二相差別之異，不見財物

但是我許非餘人物，而用施前眾生。又亦於

平等理中，不見有菩提果報可求。明菩薩於

真如理中得勝三昧，於此事中降伏其心，得

柔軟自在故，能不著三事而行布施。此三種

事有二種：一、外；二、內。一不住相者，謂受者、財

物二種外相也。不住想者，謂施者內心想

也。若能如是不取內外法相，以無分別，能降

伏心而行布施，故成上不著自身等三事布