金剛仙論

此五陰法自體本來空寂故，此五陰所成假

名眾生亦空，故云即非眾生也。此明五陰因

緣法體空乃至假名亦無也，故亦無虛假眾

生可度也。

此一段經，凡以五偈釋。「能忍於苦行」一偈，作

上問答意釋疑也。「能忍於苦行」者初二句，釋

經中忍辱波羅蜜，此明初地菩薩忍有二種：

一能忍打罵割截之惱；二得無生忍，能忍說

法生滅之患，故云能忍於苦行也。何故能忍？

故下句云「以苦行有善」。「有善」者，得忍波羅蜜

等無漏功德真如證智理之解，故言以苦

行有善也。「彼福不可量」者，釋經「即非波羅蜜」，

明初地所得忍波羅蜜，非二乘凡夫之所惻

度，故云不可量也。「如是最勝義」者，成上不可

量，明初地菩薩得忍波羅蜜，會二無我第一

之法，於住前凡夫二乘所不能及，故言最勝

義也。

第二偈，釋經仙人為歌利王所割無二種煩惱

忍不生瞋也。「離我及恚相」者，此一句明菩薩

昔曾為仙人，被歌利王割截身體，離二種煩

惱：一、離我見俱生煩惱，二、離瞋恨等容塵煩

惱。「離我」者，離我人見等根本惑也。「及恚相」者，

離瞋恨等容塵煩惱惑也。此明初地菩薩永

斷四住及習氣皆盡也。「實無於苦惱」者，釋經

中「無相」。苦本由於著我我所，菩薩既離我我

所，何惱之有？故云實無於苦惱也。「共樂有

慈悲」者，釋經中「亦非無相」。「共樂」者，此明

菩薩從發心以來，恒在心念：我何時當得慈

悲成就，身如地水火風能實益眾生？是故菩