金剛仙論

行，生下第二偈也。此第二偈，答前偈上句於

何法修行，正釋經中三種修行受持讀誦等

經文也。「名字三種法」者，猶是經中三種修行。

故第二句指出其事，謂受持讀聞廣說即是

名字中三種聞慧也。上雖云三種聞慧體，未

知修之方法竟復云何？故下半偈云「修從他

及內，得聞是修智」。「修從他」者，從他諸佛菩薩

善知識邊聞法，即受修行也。「及內」者，既受他，

受得內自誦持不令妄失，即是持修行也。依

西國，誦法有三種：一大聲、二小聲、三默誦

也。「得聞」者，明聞不但受誦名為聞慧，但能轉

讀眾經亦名聞慧，此是讀誦修行也。「是修智」

者，以此三種聞慧智通，結為三種修行聞慧

智也。「此說何義至受持讀誦故」，釋上半偈，以

也結也。「彼修行云何得以下至為得修行故」，

作問生起，以下半偈來答，然後次第解釋也。

向說名字及以修行等，牒前生後偈也。第三

偈答初偈第二句得何等福德，釋經中挍量

經文。「此為自淳熟」者，此牒前三種修行，明三

種聞慧，成己自行之德也。「餘者化眾生」者，明

廣為他說，成利他之行也。前已明，此何故復

重舉來也？將欲以喻挍量故，舉前自行外化

持經見性之時得幾許福也。今明見性會無

為法身時，得無量無邊功德不可限量。雖不

可限量，且引三時捨恒沙身，比持經功德，猶

不及少分，故重來也。「以事及事大」者，事謂所

捨身事也，時謂劫數多也，明於多時中捨無

量身，故云以事及時大也。「福中勝福德」者，明

捨身、持經二種福德也。此二種福中，持經之