金剛仙論

薩既會初地無生，得一體心成，故能以慈悲

實益稱本願心，故共樂也。明何故無苦？以有

忍波羅蜜第一之樂。何故得此第一之樂？以

得一體慈悲心相應故也。「如是苦行果」者，如

是慈悲第一之樂，是初地所得。「苦行果」者，不

因地前故，成上持經之福勝也。「此二偈說

何義」以下，此一段長行論中有二：從初至「慈

悲心相應故如是說」，釋前二偈也。「雖此苦行

同於苦果，而此苦行不疲惓」者，論主將正答

疑家所引捨身無苦，先略領疑意故，言雖此

苦行同於苦果也。明忍辱仙人為歌利王割

截身時，此苦行雖似同前捨身，而此苦行不

疲惓，以仙人被割截時不以苦行為苦故。於

此捨身苦行情無厭惓，於無上菩提心不退

轉也。「以有羼提波羅蜜名為第一」者，明仙人

所以能於捨身無惓、於菩提不退者，以得此

初地羼提波羅蜜成就故不生苦惱，不同地

前人捨身生苦，那得之為難？此釋偈中初句

也。「彼𭎋有二種義」者，釋偈中第二句「以苦行

有善」，解經中波羅蜜義。「一者波羅蜜清淨善

根體」者，初地真如證智清淨善根萬德之體。

「二者彼𭎋功德不可量」者，明即此證智體上

有萬功德之用也。此萬德用，非二乘凡夫惻

量境界，故言不可量也。此句解波羅蜜義竟，

乘作非波羅蜜義也。「如經即非波羅蜜」者，即

乘舉第二句經來結，然後解作非波羅蜜義

也。「是故為得第一法」者，是初地忍辱波羅蜜，

非地前凡夫二乘惻量境界義故，說地前人

未得無我之解，但為得初地忍波羅蜜第一