金剛仙論

說心當理，但信勿疑也。

有人乘生疑難：如來所智境界有無量無邊，

何故唯說四語？故答「彼智有四種」，此明依於

四境但云四語，然此四境雖名狹而義廣論。

法雖無量，不出佛果、小乘、大乘及三世有為

法等，以此四名攝法皆盡故，略明斯四也。此

本偈兩句，與下第二偈為章門，別釋備文在

於下偈也。「此義云何至有四種實語」，釋下本

偈為乘生第二偈也，第二偈正釋四種智境

也。「實智及小乘」者，此一句合釋二語。「實智」者，

釋經「真語」也。「小乘」者，釋經「實語」也。「說摩訶衍

法」者，此是胡音，漢翻名大乘。釋經「如語」也。「及

一切授記」者，釋經「不異語」也。「以不虛說故」者，

是疾轉義，遍上四句之下皆言以不虛說故

也。明如來既有四種實語，凡有所說皆不虛

妄海。汝等大眾於我言，不說持經功德，但生

深信，勿是懷疑。故明四種語是實，以成不虛

也說。

「此明何義」等，一段長行論，大意有二：從初

至「不顛倒」，次第釋偈，以經結之。復言設難已，

又次第廣解具難也。「以如來實智不妄說佛

菩提至次第說四語」，并解偈中四偈也。「如經」

以下，并以經來結四語也。「不妄說小乘」等者，

所以提此句來，論主假設難云：如來所說大

乘，理是真實、果是究竟，可名實語；為小乘

人說於四諦，理非究竟，雖證羅漢，果未滿

足。然諸大乘經中復廣破小乘，云非是真實，

云何而言說於四諦名為實語也？釋云「說小

乘苦諦等唯是諦故」，明如來說四諦等法，小