金剛仙論

法故，此苦行尚勝彼捨身，何況仙人已證初

地，離於我相及瞋恚相，而當不勝前捨身也？

此句結勝前捨身，即釋第二偈上句「離我及

瞋恚相」也。「又此行無苦」者，釋偈中實無於苦

惱也。「不但無苦，及有樂，以有慈悲故」者，釋偈

中其樂有慈悲也，如經結也。「此明慈悲心相

應故如是說」者，論主自言，我何故作偈云「實

無於苦惱，共樂有慈悲」釋此經中「無相亦非

無相」也？以得一體慈悲相應故，捨身時無苦

而有樂故，得說偈中二句為釋故，云如是說

也。

「若有菩薩不離我相等」者，此長行論中第二，

將欲作第三偈，釋經中「菩薩應離一切相」，主

心不住色有施故，先玄舉凡夫菩薩未得無

我解於苦行生厭，復欲退菩提心。為勸此人，

令修不取相不退之行，故作此生起。「如經」等，

舉所勸經結也。「此明何義」者，此問：向論主生

起舉經結中為明何義也？即釋云「未生第一

菩提心者有如是過」，明未證初地第一菩提

心者，喜見苦行若有退菩提心過也。「為防此

過」者，為防退轉過故，即作第三偈，釋經中防

過之意。云「為不捨心起」，此第三偈，明為初地

不捨菩提心故，起地前不取相行，釋經中「是

故菩薩應離一切相發阿耨菩提心」等。「不捨

心」者，謂初地不捨菩提心也，明地前菩薩未

發初地無我心者，見苦行苦，苦有退失。今

言為者，教地前菩薩為初地不捨菩提心故，

起地前方便不取相行，趣於地上真無生忍

堅固解故，之為不捨心起也。「修行及堅固」