金剛仙論

此經所以來者，前段經明一切眾生皆有真

如佛性，引闇明二喻，譬修行者見、不修行者

則不能見。難云：修行者見，未知依何等法門

修行，以何方便、以何為因而得見真如佛性

也？有如此問，故引經答，明依此金剛般若及

諸大乘經，受持讀誦三種修行成就勝業，以

此方便萬行為因，能見佛性，故次明也。

就此一段經中有二：一、明三種修行；二、明校

量功德，復拘鎖入下第九利益段中。何者三

種修行？一者受修行，謂從他邊受也；二者持

修行，內自誦持不令妄失；三讀誦修行，更

廣讀眾經亦名修行。此三種修行皆攝在聞

慧，不通思、修二慧，故經言「若善男子善女人

能於此法門受持讀誦修行」也。

因前三種修行，乘復生疑：如來雖說受持讀

誦修行能見佛性，未知此依經修行人，為決

定能見、為當不見也？故答「則為如來悉知悉

見悉覺是人」也。「悉知」者，以佛智知。「悉見」者，以

佛眼見。「悉覺」者，以一切種智了了覺也。明如

來自云，我是一切智人了了知見，依此法門

三種修行得見佛性，決定無疑也。因此復生

疑：上雖明三種修行者能見佛性，未知見此

性時得幾許功德？為多為少？有如此疑問故，

答言「皆成就無量無邊功德聚」，明修行見性

成道證無為法身時，果頭所得功德不可限

量，非算數所知。何得疑云得幾許功德？為多

為少也？此是因中說果也。

「須菩提！若善男子善女人初日分以恒河沙等

身布施至為人廣說」，舉此捨身喻來挍量持