金剛仙論

不實或說不虛也。

「此義云何」等，一段長行論，釋有二意：從初至

「依字句說故」，釋上半偈，解經中「所得法」以下

經文也。「諸佛所說法乃至不能得彼證法」，釋

偈中初句也。「何以故至是故無妄語」，釋偈第

二句也。「若爾何故說如來所得法所說法」者，

作難：若如所聞聲取於證智是不實者，則證

法一句不可說，何故如來自云我所得法所

說法也？即釋云「以依字句說故」，明證法無名

相不可得說，然非不依於言教玄談前理也。

「何故如來前說是真語者，復言所說法無實

無虛妄語」者，此是長行論中第二意難，執如

來經中相違之言設難。舉下半偈來，釋解問

答意，不異偈中也。

「須菩提！譬如有人入闇則無所見」等，有二段

經文，此是大段中第八分，明一切眾生有真

如佛性。此段中明一切眾生有真如性，即因

以為名也。以何次第起？因上第六段中一切

聖人皆以真如無為法得名，生第八疑，乃至

第七段中廣釋一切聖人皆以無為法得名，

疑者云：應言一切眾生皆以真如無為法得

名，何故但言一切聖人以無為法得名也？所

以應然者，如上第三段經常心中言，若菩薩

有眾生想即非菩薩，明者菩薩於一切眾生

不起我心者，不名解真如菩薩；要解一切眾

生平等有真如佛性我者，乃名菩薩。然此菩

薩證初地時，解一切眾生如我身，以一切眾

生真如佛性、我身所有真如佛性平等無二，

無差別故，取眾生如我身。又處處經中道「一