金剛仙論

五偈。此第五偈還成前第四偈，釋經中「何以

故如來說一切眾生即非眾生」。云何成第四

偈？上直云遠離眾生及事定實之相，未知此

眾生五陰何故無有定實所以而離？故此偈

正出也。「假名」者，假名名字眾生也。「及陰事」者，

五陰相事也。

又復生疑：上云離眾生相者，正可無定實眾

生可度，非無虛妄眾生，何故不度？故答云「如

來離彼相」。此五陰所成眾生，其性不實猶如

幻炎，本來寂靜故，亦無五陰所成虛妄眾生

而可度也。「諸佛無彼二」者，不異前第二句。然

闡陀論法，一句兩句乃至三句釋義雖盡，要

須成偈，故重舉來也。「以見實法故」者，明如來

何故離假實二種相者，以見真如實法第一

義諦證於佛果無此二相，故知眾生及與五

陰，體是虛妄、本來寂靜，以不實故如來遠

離，若是實者諸佛應取也。

「此說何義」等一段長行論，從初至「人無我」，

釋偈中初句，成前第四偈也。「名相眾生及

彼事」者，謂初句中「假名及陰事」也。「云何彼

修行離眾生事相」者，問前第四偈中言菩薩

修行利益眾生時，云遠離眾生相及五陰事相

之義竟云何也？故釋云「即彼名相想非相」，

明假名眾生即體虛妄，故云非相也。「以無彼

實體故」者，此假名眾生所以空者，明假名

法中求實眾生體不可得也。「以是義故眾生

即非眾生」者，舉經來結也。「以何等法」者，以何

等法來成此眾生，而言眾生體空也？即答「謂

五陰法名眾生」，明以五陰和合即此法上假