十住毘婆沙論

名堅住其中，究竟不捨。此地中「慳貪垢」、破

戒垢無有遺餘，是故此地名為離垢。菩薩

如是無慳貪、破戒心，於四攝法中愛語偏

利，六波羅蜜中戒度偏利。「利」名多行，勢力轉

深。問曰：若第二地中，尸羅波羅蜜已得勢

力，今此地中，應解說尸羅波羅蜜分、生、力、淨、

差別。答曰：

略說尸羅度，有六十五分；

生、力、淨、差別，處處論中說。

尸羅波羅蜜無量無邊，但略說有六十五分，

餘戒生、戒力、戒淨、戒差別，論中先後，處處說

相。如《寶頂經》中〈和合佛法品〉中，無盡意菩薩

於佛前，說六十五種尸羅波羅蜜分：「尸羅名：

「不惱一切眾生。於他物中，無劫盜想。「不著

外色。不誑眾生。「眷屬具足故，不兩舌。多忍

惡言故，無有惡口。「常思惟籌量利益語

故，無散亂語。喜人樂故，心無貪取。「忍諸

苦故，無有瞋惱。不稱譽餘師故，名為正

見。「信淨心故，信佛。知法真實故，信法。「樂

尊重、恭敬賢聖眾故，信僧。念佛以五體投

地供養禮敬。「乃至小戒，深心怖畏故，戒不羸

弱。不依餘乘故，不毀戒。「離邪行故，戒不

缺損。不起惡煩惱故，名不雜戒。「畢竟常

樂增長善法故，名不濁戒。隨意行故，名自

在戒。「不為智者所呵故，名為聖所讚戒。常

在念安慧故，名為易行戒。「一切無過故，名

不可呵戒。守護諸根故，名為善護戒。「諸佛

所念故，名為名聞戒。如法物中知量取故，

名為少欲戒。「斷慳貪故，名知足戒。「身心遠