十住毘婆沙論

若處離諸怖畏，得一切智慧。今現在諸菩

薩，住阿練若處離諸怖畏，得無畏處成一

切智慧。以是故，我怖畏一切諸惡度諸怖

畏故，應住阿練若處。復次，一切怖畏皆從

著我生，貪著我故，愛受我故，生我想故，

見我故，貴我故，分別我故，守護我故。若

我住阿練若處不捨貪著我者，則為空在

阿練若處。復次，長者！見有所得者，則不住阿

練若處；住我我所心者，則不住阿練若處；

住顛倒者，則不住阿練若處；長者！乃至生

涅槃想者，尚不住阿練若處，何況起煩惱

想者。長者！譬如草木在阿練若處，無有驚

畏。菩薩如是，在阿練若處，應生草木想、

石瓦想、水中影想、鏡中像想，於語言生響

想，於心生幻想。此中誰驚誰畏，菩薩爾時

則正觀身，無我、無我所，無眾生，無壽者、命

者，無養育者，無男、無女，無知者、見者。怖

畏名為虛妄分別，我則不應隨虛妄分別，

菩薩如是應如草木住阿練若處。又知一

切法皆亦如是。斷鬪諍名阿練若處；無我、

無我所、無所屬名阿練若處。不應樂在

家、出家眾鬧處住。諸佛不聽阿練若處比丘

與在家、出家者和合。

問曰：佛不聽與一切眾人和合耶？答曰：不

然！

佛聽四和合，餘者則不聽，

是故應親近，餘者則遠離。

菩薩在阿練若處，聽與四眾和合，所謂：入

聽法眾，教化眾生，供養於佛，不離一切智