十住毘婆沙論

在來去。二、無我、無我所。三、隨意所住無有

障礙。四、心轉樂習阿練若住處。五、住處少欲

少事。六、不惜身命，為具足功德故。七、遠

離眾閙語故。八、雖行功德不求恩報。九、

隨順禪定易得一心。十、於空處住，易生

無障礙想。問訊病等來至寺者：

若有因緣事，來在塔寺住，

於一切事中，不捨空閑想。

比丘雖受盡形阿練若法，有因緣事至則

入塔寺。佛法有通有塞，非如外道。阿練

若名常樂空閑靜處，於一切法不捨空

想，以一切法體究竟皆空故。問曰：有何因

緣故來至塔寺？答曰：一、供給病人。二、為病

求醫藥具。三、為病者求看病人。四、為病

者說法。五、為餘比丘說法。六、聽法教化。

七、為供養恭敬大德者。八、為供給聖眾。九、

為讀誦深經。十、教他令讀深經。有如是

等諸因來至塔寺。

精進行諸覺，隨阿練若法；

比丘已住於，阿練若處者，

常應精勤生，種種諸善法；

大膽心無我，滅除諸怖畏。

阿練若精進者：若比丘斷貪，不惜身命利

養故，晝夜常勤精進如救頭然。身依隨

阿練若覺者：所謂出覺、不瞋覺、不惱覺等諸

善覺。復次，念佛是正遍知者，眾生中尊，佛法

是善說，弟子眾隨順正行。復次，隨順空、隨

順無相、隨順無願諸覺，名隨阿練若覺。復

次，隨順四勝處、隨順六波羅蜜諸覺，是名