十住毘婆沙論

命是名檀波羅蜜行。三種善業清淨入細

頭陀行法，是名尸波羅蜜。不瞋恨心於諸

眾生慈心普遍，但忍樂薩婆若乘不在餘

乘，是名羼提波羅蜜。自立誓願，於阿練若

處不得正法忍終不捨此處，是名毘梨耶

波羅蜜。得禪定故，不觀生處修習善根，是

名禪波羅蜜。如身阿練若亦如是，如身

菩提亦如是，如實中無差別，是名般若波

羅蜜。

佛聽有四法，住阿練若處。

何等四？如佛告長者：一者、多聞。二、善知決

定義。三、樂修正憶念。四、隨順如所說行。如

是人應住阿練若處。復有菩薩煩惱深厚，

是人若在眾鬧則發煩惱，應在阿練若處

住降伏煩惱。

復次，菩薩得五神通，是人欲教化成就天

龍、夜叉、乾闥婆故，應住阿練若處。復有菩

薩作是念，諸佛所讚聽處，是阿練若處。復

次，住阿練若處，助滿一切善法增長善根，

然後入聚落，為眾生說法。成就如是功

德，乃可住阿練若處。復次——

《決定王經》中，佛為阿難說，

阿練若比丘，應住四四法。

菩薩住阿練若處者：一、遠離在家、出家。二、

欲讀誦深經。三、引導眾生使得阿練若處

功德。四、晝夜不離念佛。復有四法：一、乃至

彈指頃於眾生中不生瞋恨心。二、不應一

時頃使眠睡覆心。三、於一念頃不應生眾

生想。四、於一念頃不應忘捨菩提心。復有