十住毘婆沙論

一；正命所不攝，二；色界繫正命所攝身口

業，三；正命所不攝，四；無漏正命所攝身口，

五；正命所不攝，六。七種：七善業道。八種：如

先說——身四種，口四種。九種：七欲界繫，七善業

道二種。如先說。十種：道戒三種，對治戒三

種，但戒三種——是九種無漏戒，有漏戒為十。

如是等種種分別差別。問曰：聲聞乘中說

身業、口業名為尸羅，此二善業名好，二不

善業名惡。是善身、口業名尸羅，此論中即以

此為尸羅，為更有尸羅？答曰：

不但身口業，名之為尸羅；

修親近樂行，亦名為尸羅。

此三事一義，所謂：修習、親近、樂行。問曰：若以

修習、親近、樂行名為尸羅者，一切法皆應

名尸羅。何以故？常修習、親近、樂行故。汝今

應說最勝修習尸羅。答曰：

若無我我所，遠離諸戲論；

一切無所得，是名上尸羅。

若不知內、外法實相，即因尸羅生憍慢、貪

著故，開諸罪門。是故，若於內法不見有

我，於外法中不得我所，知內外法畢竟空

無所得，亦於畢竟空不取相戲論，是名最

勝尸羅。何以故？如是尸羅中，尚無心錯，何

況身口！是故，諸佛菩薩第一能行尸羅者，

於一切法無所得，名為上尸羅。如《迦葉經》

中說：「佛告迦葉！尸羅名：「無我、無非我，無作、

無所作、無作者，無行、無不行，無名、無色，無

相、無無相，非善、非非善，非寂滅、非非寂

滅，非取、非捨。「無眾生、無眾生因緣，無身、