十住毘婆沙論

無口、無心。「無世間、無世間法，不依世間。

「不以尸羅自高，不以尸羅下人，不以尸

羅起增上慢，不以尸羅分別此彼。「迦葉！

是名諸賢聖尸羅，離於三界，無漏、無繫。」如

《無盡意菩薩》〈尸羅品〉中，語舍利弗：「尸羅名：不

分別是眾生，不說是我，不說是壽者、命者，

不說是人，不說是養育者；不說是色陰，受、

想、行、識陰；不說是地種，水、火、風種。「尸羅名：

不分別是眼相、不分別是色相，不分別是

耳相、聲相，鼻相、香相，舌相、味相，身相、觸相，意相、

法相。「尸羅名：不分別是身、是口、是心。「尸羅

名：攝心故，是一心相。選擇諸法故，是慧相。

「尸羅名：到空、至無相際，不雜三界。無作、無

起、無生忍。「尸羅名：不從先際來，不至後際，

亦不住中際。「尸羅名：不住心意識，不與念

和合。「尸羅名：不依欲界、不依色界、不依無

色界。「尸羅名：離貪塵、除瞋垢、滅無明闇。非

常、非斷，不違眾緣生相。「尸羅名：離我心、捨

我所心，不住身見。「尸羅名：不貪著名相，不

與名色和合。「尸羅名：不為結使所使，不

為諸纏所覆，不住障礙疑悔中。「尸羅名：

貪不善根所不住、過瞋不善根、斷癡不善

根。「尸羅名：無急、無熱、猗、心快樂。「尸羅名：不

斷諸佛種故不破法身，不分別法性故不

斷法種，無為相故不斷僧種。「舍利弗！是

名諸菩薩最勝無上尸羅。」如是尸羅則不可

盡，唯除諸佛，尸羅皆有盡也，所謂：

從凡夫尸羅，後至辟支佛，

是皆有盡相，菩薩則無盡。