十住毘婆沙論

從凡夫來所有尸羅，雖久受果報，終歸於

盡。諸阿羅漢、辟支佛所有尸羅，皆亦有盡。菩

薩尸羅，無我、無我所，離一切所得，滅諸戲

論，是故無盡。如《無盡意菩薩》〈尸羅品〉中說：

「諸凡夫：尸羅隨生處盡故，尸羅則盡。「外道：五

通退轉時盡故，尸羅則盡。「人：以十善業道盡

故，尸羅則盡。「欲界諸天：福德盡故，尸羅則盡。

「色界諸天：四禪、四無量盡故，尸羅則盡。「無色

界諸天：隨定生處盡故，尸羅則盡。「諸學、無學

人：入涅槃盡故，尸羅則盡。「諸辟支佛：無大

悲故，尸羅則盡。「大德舍利弗！但諸菩薩尸羅

無有盡。何以故？「從菩薩尸羅出諸尸羅差

別，因無盡故，果亦無盡。菩薩尸羅無盡故，如

來尸羅亦無盡。是故，諸大人尸羅名為無盡。」

問曰：汝解麁尸羅時，說六十五種尸羅；聲

聞中有八種尸羅：四種從身生，四種從口

生。如是事者，何得不相違？答曰：不相違

也。何以故？

雖非尸羅體，益故名為分；

八種身口業，即是尸羅體。

雖六十五種分非尸羅體，而利益身、口八種

麁尸羅故，名尸羅分。凡能有所利益，皆名

為分。如象、馬、扇、蓋名為王分。是故，禪定、智

慧等，雖非尸羅體，以利益尸羅故，亦名尸

羅分。

32解頭陀品解頭陀品第三十二

菩薩如是行尸羅法。

見十利應著，二六種衣法；

又以見十利，盡形應乞食。