十住毘婆沙論

若以身、若以口、若以心受，和合為二十四；

教他受亦二十四，隨喜受亦二十四，修習行

時亦二十四——合九十六；皆是欲界繫。從是晝

夜生。何以故？初受心已滅，是第二心晝夜常

生。用福德亦如是。所以者何？初布施心滅

已，從第二心後，用時當生，是名善身業。

有十善業道所攝、有不攝，欲界所繫如是。

色界繫有二種：一、從身生，二、從口生。「從身

生」者：離十不善道所不攝罪。「從口生」者：

離散亂語。是戒以身受、口受、心受。二三為

六，教他亦六，隨喜亦六，習行時亦六。四六

二十四。先說九十六，合為百二十。如是從

行生戒，復有證道時生戒，退道時生戒，初

生時生戒。以事廣故，今但略說。「戒力」者：

隨波羅蜜增長，戒轉得力。隨所得地，戒亦

堅固得力。「戒淨」者：不毀壞缺減等，如先說。

復次，戒淨、不淨相，七梵行法中說。如《經》說：

「以七種婬欲，名戒不淨。一者、雖斷婬欲，而

以染心受女人洗浴按摩。二、以染心聞

女人香，共語戲笑。三、以染心目共相視。四、

雖有障礙，以染心聞女人音聲。五、先共女

人語笑，後雖相離，憶念不捨。六、自限爾所

時斷婬欲，然後當作。七、期生天上受天

女樂，及後身富樂。是故斷婬欲是名不淨。

離此七事名戒清淨。」「戒差別」者：有二種：一、

有漏，二、無漏。三種：欲界繫、色界繫、不繫。四種：

正命所攝二種——正語、正業。正命所不攝亦二

種——正語、正業。五種：凡夫戒、菩薩戒、聲聞戒、辟

支佛戒、無上佛戒。六種：欲界正命所攝身口，