鞞婆沙論

正真道意。於中初意最勝，不退轉、不移動，於

此上三阿僧祇作行，不後得盡智、無生智，當

來修三界善根。或曰：彼邪見若斷善根，彼一

切是不善根力。若彼不善根，令善根薄、穿、

減、少力，然後彼邪見斷善根。或曰：謂彼斷

善根時轉不轉，貪者轉、恚者不轉、癡者轉不

轉。彼邪見能不轉非轉，以是故爾。或曰：此前

已說謂五種，彼邪見非五種是四種，非六識

身是意識，雖有使性不能起身行口行。何以

故？答曰：無有見斷結能起身行口行，斷善根

時不多方便。彼邪見最後時用，謂彼邪見離

此聚，以是故不立不善根中。謂此五陰離不

善根中，彼亦離此聚色陰，非五種、非六識身、

非使性，不能起身行口行，斷善根時不多方

便。痛陰、想陰、識陰、彼相應行陰，謂彼離結，

是五種、六識身，非使性，不能起身行口行，斷

善根時不多方便。不相應行陰，五種，非六識

身、非使性，不能起身行口行，斷善根時不多

方便。結中五見及疑，非五種、非六識身，雖有

使性，不能起身行口行，斷善根時不多方便。

慢，五種，非六識身，雖使性，不能起身行口行，

斷善根時不多方便。餘說十纏：瞋纏、不語纏、

睡纏、眠纏、調纏、悔纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏。

於中瞋、不語，非五種、非六識身、非使性，不能

起身行口行，斷善根時不多方便。眠，五種，非

六識身、非使性，不能起身行口行，斷善根時

不多方便。睡、調此二，五種、六識身，非使性，不

能起身行口行，斷善根時不多方便。無慚、無

愧此二，五種、六識身，非使性，能起身行口行，