鞞婆沙論

「樂為揣食，樂為持衣，樂為行步，

依山窟間。」

垢具垢為名。如所說偈：

「女垢梵行，女縛世間，苦行梵行，

此洗無水。」

使具使為名。如所說：比丘！色所使、色所愛。比

丘！所使者即彼愛，彼愛已為魔所縛。欲具欲

為名。如所說：五欲功德世間愛樂念。退具退

為名。如所說：五因五緣等，意解脫阿羅漢若

退若忘。云何為五？一者多誦；二者業；三者和

合諍；四者遠行；五者長病。行具行為名。如所

說：此六更樂入，本所作、本所思、本行所報。報

具報為名。如所說：諸賢！我已一施報故，七生

天上為天王，七生人為人王。如是，有漏具有

漏為名。尊者婆奢說曰：彼所說法竟，更有受

化者來，彼能知此義異句異味。以是故，世尊

此義說異句異味也。尊者瞿沙說曰：佛說此

契經中二漏，一者見斷、二者思惟斷。見斷者，

如己像。思惟斷者，治故。彼思惟斷者二種，

一者須臾治、二者根本斷。於五品中現須臾

治，最後品現根本斷。如佛契經說：彼如是知、

如是見，欲有漏心解脫，有有漏無明漏心解

脫。問曰：如彼欲界除欲時，欲有漏心解脫。有

想無想處除欲時，有有漏心解脫。何以故有

想無想處中說：欲有漏心解脫，有有漏無明

漏心解脫。答曰：本已解脫解脫為名，如已來

來為名。如所說：大王從何所來？當爾時非是

來，彼已來也。已取證證為名。如所說：菩薩於

正中取證時得等智。如來得盡智、無生智時，